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 佛教中戒酒的開始和原因

佛家在戒律里邊戒酒，五戒里邊，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語這四種自身便是罪，喝酒自身沒有罪，為什么要把它定為重戒？酒醉之后亂性，會犯前面四種罪。所以，酒這條戒是防預（防備、預防）的性質，它自身沒有罪，這一點咱們必定要認識清楚。

在《法苑珠林》卷九十三，問：“無病飲，開罪。有病開飲否?”便是說無病飲肯定是結罪的，作為居士來講，作為僧人來講，肯定是結罪的。答曰：“依《四分律》，實病余藥治不瘥，以酒為藥者不犯?！敝v的什么意思呢?除了酒不能治的病外——非酒莫治，這個佛戒律是開許的，這個不犯。除此之外，任何情況都不答應。

　　曩昔有人講過，為了身體好，喝杯酒沒問題。還有的說，有一個僧人每次吃飯都放一杯酒喝，意思是無相，意思是可以祛寒。這都是犯戒，這并不是無相。真實的無相者是誰呢?是佛、菩薩、羅漢。你看看，佛、菩薩、羅漢哪個喝酒啊?是不是?現已是大成就者了，那樣的無相他都不會喝酒的。

　　在佛經里有一個故事。有一個羅漢，從前降伏一條龍，他由于誤喝酒，遭蛤蟆所戲。由于居士一種善心，看他把龍降住了，給他做菜啊，仍是做的什么東西，里邊含有酒，他不知道就吃了，吃了今后醉了，吐的滿地都是，就有一些蛤蟆跑過來吃他吐的東西。后來佛走過來看到，就告知咱們：你看看，這么一個大阿羅漢，而且那么大的身手，把龍都能降伏，但是由于喝酒今后，遭一個蛤蟆所戲，讓蛤蟆給欺負了。便是喝酒了，連神通都沒了。佛告知弟子，肯定不能喝酒，沒有什么開緣的當地。所謂的開緣便是有病，還得非酒莫治才可以，除此之外沒有開緣的當地。

　　有一本書上說有一個和尚吃飯時喝酒，還放在咱們面前喝酒。這肯定是犯戒的行為。有病喝酒還得避人，不能和咱們共住，你得上別的當地去住。當你不喝了今后，最起碼得七天今后，洗漱潔凈，包括衣服、身體都得洗漱潔凈，還得悔過，才干和咱們共住呢。戒律肯定不答應喝酒，所以說把戒律當成兒戲，這肯定不正確。

　　“實病余藥治不瘥，以酒為藥者不犯?！眴栐唬骸伴_服幾何?”答曰：“依《文殊師利問經》云，若合藥醫生所說，多藥相和，少酒多藥得用?！笔鞘裁匆馑寄?你這個酒啊，不能借著自己身體有病去喝，比方有的人就說：“我有點風濕，這個得用酒治?！睂嶋H上除了酒，別的方法也能治，所以這是不答應的。如果非酒莫治，但也不能放不點兒藥，大部分都是酒，借這個藥名去喝酒，這也不答應。所以《文殊師利問經》里講了，“多藥相和”，便是多種藥和在一起，“少酒多藥”，有必要得有比例，藥多酒少，這才可以用的。如果超出這個規模，是不可以用的。

　　《舍利弗問經》云：“迦蘭陀竹園精舍有一比丘疾病，經年危篤將死?！北闶强煲懒??！皟灢x問言，”優波離便是僧團中最持戒的一個?！叭觏毢嗡?，我為汝覓，天上人間甚至十方，是所使用，我皆為取?！边@個優波離尊者是持戒榜首，他問“你需求什么藥?不管天上的、人間的，我都能給你拿來?！庇捎谒谴蟀⒘_漢，他有這個身手。

　　這個比丘就說：“我所須藥是違毗尼?！笔裁唇信崮?便是律，戒律。違毗尼便是戒律所不答應的。你看看，這個比丘自己都不敢輕易開緣說“我去用酒”，自己都不能去說，還得是優波離尊者去問他，他才說。他說我所需求的是犯戒的藥，“故，我不覓”，所以我沒有去找，他說：“以致于此，寧盡身命，”便是說我認可生命盡了，死了，也“無容犯律?！北闶遣淮饝附渎??！敖洹焙汀奥伞笔莾蓚€意思，但又是同一個詞(指常常所說的戒律)?！奥伞北闶怯行┥品ㄊ怯斜匾龅?“戒”是不如法的事不許做。所以說無容犯律。

　　優波離尊者又問了：“汝藥是何?”你那藥是什么藥啊?他說：“須酒五升?！眱灢x說：“若為病開，如來所許?！眱灢x由于是持戒榜首，所以他依據律就找出原因來了，他說佛說了為病所開，你的病非酒莫治了。他現已認可死了，他的病到達快要死的境地了，認可死他都不犯戒。

　　咱們想一想，曩昔的阿羅漢不是白得的，不像咱們幻想的，稀里糊涂就可以得。他都有寧死不犯戒的心，不給自己找任何開緣。所以優波離尊者就說了為病開緣，如來所許。如來便是佛的意思，在這里指的是釋迦牟尼佛，由于往前還有無數佛，都叫如來。

　　后來“為乞得酒，服已消瘥”，后來給他乞來酒了，服了今后病確實好了。病一好，這個比丘“心胸羞愧，猶謂犯律?！彼m然病好了，但以為自己仍是犯了戒律。上哪兒呢?“往至佛所”，到佛那個當地去了，干嗎去了?悔曩昔了，“周到悔過?！蹦阆胍幌?，這個比丘為了看病，沒有藥，他認可死都不肯犯戒。一個持戒榜首的尊者為他開許了，把病治好了，他仍心胸羞愧，還到佛那兒悔曩昔了。周到悔過，不是提到佛那兒說一說，對不起啊，我喝酒了，不是那個意思。而是頭禮佛足，誠心地悔過。

　　“佛為說法，聞已歡喜得羅漢道?！弊罱K證得大阿羅漢。佛為說法，給他講了這是不犯的，由于他沒有這個心，沒有貪酒，是為了看病才答應開緣。曩昔的羅漢拿戒像生命相同看待，這叫羅漢，這叫智者。方才我講了，有的人說喝點酒沒有問題，為了身體健康;有的說做菜啊，我稍擱點料酒可以。有的還把酒擺在桌上了，說是身體不好，為了祛風寒，擺在桌上叫咱們看，他無相喝酒。這都是大偽君子，絕不是善常識，是偽君子，這些行為都是犯戒行為。

三緣成犯

一、是酒，飲之可以迷人的都稱為酒。

二、酒想，你知道是酒，或者是酒所和合的，所調合的。

三、入口咽咽結可悔罪，每咽一口都是結一個可悔罪。

開緣有五

但是也有一些開緣，開緣有五個方面：

一、食中不知有酒而誤飲。食物里邊放了一點酒，不知道，然后吃了。

二、或酒煮物，已失酒性。用一些料酒，要做菜的時分放一點點料酒，現已失掉酒性，不能迷人了，僅僅調甘旨，這姿態是開緣。

三、病時，病的時分必定要用酒，它有一個條件，便是說你吃了許多的藥都治療不好了，必定只有這個酒才干治得好，然后以酒為藥，這姿態是不犯的。

四、以酒涂瘡。你看，現在那個皮膚受傷了，為了消毒，用一點藥用酒精去擦一擦。這個是有開緣的。

五、狂亂壞心。由于狂亂壞心的原因喝了酒，這個是無犯的。

所以這個經上最終說，如果是不能迷人，有酒色，無酒香，無酒味，這些不犯的。