
佛與法02
濟群 法師
二、佛陀者何
1、佛陀的含義
說到佛及成佛,我們多半會認為是遙不可及的事情,為什么會產生這種觀念呢?是因為太不了解“佛”的含義了,根本就不知道佛陀為何物。
所謂“佛”者,是梵語佛陀的簡稱。佛法傳到中國后,又智慧的人很多,他們也能夠稱為佛陀嗎?其實不然,這里所講的智慧并非一般的智慧,而是徹底圓滿地證悟了宇宙人生諸法實相的智慧。一旦成就這種智慧的人,對宇宙人生就不再有絲毫迷惑,就能徹底擺脫人生的煩惱,佛陀便是證得這種智慧的圣者。
世界上沒有一位天生的佛陀,佛都是從平凡的人修行而來,我們人人都可以經過修行成佛,不分貧富貴賤、男女老少乃至一切生靈都具有佛的覺性。這種覺性眾生本自具足,只因為被無明妄想覆蓋而無法顯現,只要經過修行將我們的佛性開發出來,徹底證悟宇宙人生的真相,我們就不會再迷失,也就成佛了。
2、佛陀的異名
每位佛陀都有自己的別號,但一切佛陀又有共同的通號。佛的通號有十種:即如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解,無上士,調御丈夫、天人師、佛、世尊。這些名號是根據佛陀的德行施設的,任何一位佛陀都具有這些德行。以“如來”為例,“如來”是“乘如實之道而來”,因為如來的行住坐臥和語默動靜無不是真理的表現?!督饎偨洝氛f:“如來者,無所從來,亦無所去,是名如來”,明確告訴我們,如來出現于世間,雖有來有去,但不住來去之相。世人還喜歡把如來和佛合在一起稱曰“如來佛”,這是不倫不類的說法。如來和佛都是通號,就如某某人既是博士又是教授一樣,我們可以稱他為某博士或某教授,而不應稱他為某博士教授。同樣的道理,我們可稱釋迦佛或釋迦如來;稱阿彌陀佛或阿彌陀如來,但“如來佛”這種稱呼卻不恰當。佛陀還有個名號為“世尊”,世尊的含義是受世間人尊重。之所以把佛陀稱為世尊,是因為佛陀的道德、智慧和悲愿都達到了最為圓滿的程度,無論人、天人都無法與之相比,所以深受人天的尊重和敬仰。
3、佛陀的數量
佛陀不同于上帝,神教所說的上帝是天生的、唯一的,任何人都不能成為上帝。而在佛教中,佛陀卻不是天生的,而是由人修行而成。一切眾生都有佛性,都能修行成佛,因為眾生無量無邊,所以佛陀的數量也非??捎^。
《阿彌陀經》曰:“東方世界有阿閦佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙因佛、如是等恒河沙數諸佛;南方世界有日月燈佛、名聞佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛、如是等恒河沙數諸佛;西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、保相佛、凈光佛、如是等恒河沙數諸佛;北方世界焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛、如是等恒河沙數諸佛;下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達磨佛、法幢佛、持法佛、如是等恒河沙數諸佛;上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、如是等恒河沙數諸佛?!?/span>從所引的這段經文,可知佛陀數量之多。
恒河是印度非常著名而且又神圣的河流,河中有很多白色的細沙,佛陀一生說法大多在恒河兩岸,因此說法時常常會引用恒河作比喻。佛陀告訴我們說,已成就的佛陀有恒河沙數之多。過去已有無量眾生修行成佛,現在又有無量眾生正要修行成佛,未來還有無量眾生當修行成佛。既然成佛的眾生有這么多,說明成佛并非只有某個人才能辦到的事。人人都有佛性,人人都可以成佛,只要我們能夠依佛所說的法去實踐,便可體悟真實法性,本具的般若智慧就能開發出來。只要我們發心修道,那么我們也有成佛的一天。
4、菩薩不易當
雖然人人都能成佛,但成佛卻不是件容易的事,必須廣修六度萬行,利益無量眾生,以此培養自己的福德資糧和慈悲智慧,到功德圓滿使時方能成就佛果。要成佛必須先行菩薩道,做菩薩不容易,不僅眾生不易度,且會有各種各樣的菩薩來考驗你。在佛陀時代,舍利弗尊者也曾發心修菩薩道。一天,他看見有人正哭得傷心,就上前打聽,那人見到舍利弗就哭得更凄慘了,在舍利弗的再三追問之下才說明原因:“我母親病很厲害,根據醫生吩咐,需要人眼做藥才能治好她的病?!鄙崂バ南耄骸捌兴_必須行布施,不僅是外財的布施,還有內財的布施,而今對方需要我的眼睛,正是行菩薩道的機會?!庇谑窍露Q心成就對方,將自己的一只眼睛挖了出來,對方一看卻說:“唉呀!你弄錯了,我要的是右眼,你卻挖了左眼?!鄙崂ギ吘故浅醢l心的人,聽他這么說也就不太高興:“唉呀,你怎么不早說呢?眼睛可不是開玩笑的呀?!鞭D而又想,既然發菩提心就應發到底,于是又將右眼挖了出來,可那人接過眼睛后嗅了嗅說:“味道這么臭,怎么能作藥呢?”隨手就往地上一扔,用腳踩得粉碎。舍利弗非常難過,認為菩薩道實在是難行,因此退失了菩提心。菩提心是成佛的種子,沒有了菩提心,又如何能成佛呢?
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