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佛與法02

濟群 法師
　　　　　　　　　　　　　　

二、佛陀者何

　　 1、佛陀的含義

　　 說到佛及成佛，我們多半會認為是遙不可及的事情，為什么會產生這種觀念呢？是因為太不了解“佛”的含義了，根本就不知道佛陀為何物。 
　　所謂“佛”者，是梵語佛陀的簡稱。佛法傳到中國后，又智慧的人很多，他們也能夠稱為佛陀嗎？其實不然，這里所講的智慧并非一般的智慧，而是徹底圓滿地證悟了宇宙人生諸法實相的智慧。一旦成就這種智慧的人，對宇宙人生就不再有絲毫迷惑，就能徹底擺脫人生的煩惱，佛陀便是證得這種智慧的圣者。 
　　 世界上沒有一位天生的佛陀，佛都是從平凡的人修行而來，我們人人都可以經過修行成佛，不分貧富貴賤、男女老少乃至一切生靈都具有佛的覺性。這種覺性眾生本自具足，只因為被無明妄想覆蓋而無法顯現，只要經過修行將我們的佛性開發出來，徹底證悟宇宙人生的真相，我們就不會再迷失，也就成佛了。

　　 2、佛陀的異名

　　 每位佛陀都有自己的別號，但一切佛陀又有共同的通號。佛的通號有十種：即如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解，無上士，調御丈夫、天人師、佛、世尊。這些名號是根據佛陀的德行施設的，任何一位佛陀都具有這些德行。以“如來”為例，“如來”是“乘如實之道而來”，因為如來的行住坐臥和語默動靜無不是真理的表現?！督饎偨洝氛f：“如來者，無所從來，亦無所去，是名如來”，明確告訴我們，如來出現于世間，雖有來有去，但不住來去之相。世人還喜歡把如來和佛合在一起稱曰“如來佛”，這是不倫不類的說法。如來和佛都是通號，就如某某人既是博士又是教授一樣，我們可以稱他為某博士或某教授，而不應稱他為某博士教授。同樣的道理，我們可稱釋迦佛或釋迦如來；稱阿彌陀佛或阿彌陀如來，但“如來佛”這種稱呼卻不恰當。佛陀還有個名號為“世尊”，世尊的含義是受世間人尊重。之所以把佛陀稱為世尊，是因為佛陀的道德、智慧和悲愿都達到了最為圓滿的程度，無論人、天人都無法與之相比，所以深受人天的尊重和敬仰。

　　 3、佛陀的數量

　　 佛陀不同于上帝，神教所說的上帝是天生的、唯一的，任何人都不能成為上帝。而在佛教中，佛陀卻不是天生的，而是由人修行而成。一切眾生都有佛性，都能修行成佛，因為眾生無量無邊，所以佛陀的數量也非?？捎^。 
　　 《阿彌陀經》曰：“東方世界有阿閦佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙因佛、如是等恒河沙數諸佛；南方世界有日月燈佛、名聞佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛、如是等恒河沙數諸佛；西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、保相佛、凈光佛、如是等恒河沙數諸佛；北方世界焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛、如是等恒河沙數諸佛；下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達磨佛、法幢佛、持法佛、如是等恒河沙數諸佛；上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、如是等恒河沙數諸佛?！?/span>從所引的這段經文，可知佛陀數量之多。 
　　 恒河是印度非常著名而且又神圣的河流，河中有很多白色的細沙，佛陀一生說法大多在恒河兩岸，因此說法時常常會引用恒河作比喻。佛陀告訴我們說，已成就的佛陀有恒河沙數之多。過去已有無量眾生修行成佛，現在又有無量眾生正要修行成佛，未來還有無量眾生當修行成佛。既然成佛的眾生有這么多，說明成佛并非只有某個人才能辦到的事。人人都有佛性，人人都可以成佛，只要我們能夠依佛所說的法去實踐，便可體悟真實法性,本具的般若智慧就能開發出來。只要我們發心修道，那么我們也有成佛的一天。

　　 4、菩薩不易當

　　 雖然人人都能成佛，但成佛卻不是件容易的事，必須廣修六度萬行，利益無量眾生，以此培養自己的福德資糧和慈悲智慧，到功德圓滿使時方能成就佛果。要成佛必須先行菩薩道，做菩薩不容易，不僅眾生不易度，且會有各種各樣的菩薩來考驗你。在佛陀時代，舍利弗尊者也曾發心修菩薩道。一天，他看見有人正哭得傷心，就上前打聽，那人見到舍利弗就哭得更凄慘了，在舍利弗的再三追問之下才說明原因：“我母親病很厲害，根據醫生吩咐，需要人眼做藥才能治好她的病?！鄙崂バ南耄骸捌兴_必須行布施，不僅是外財的布施，還有內財的布施，而今對方需要我的眼睛，正是行菩薩道的機會?！庇谑窍露Q心成就對方，將自己的一只眼睛挖了出來，對方一看卻說：“唉呀！你弄錯了，我要的是右眼，你卻挖了左眼?！鄙崂ギ吘故浅醢l心的人，聽他這么說也就不太高興：“唉呀，你怎么不早說呢？眼睛可不是開玩笑的呀?！鞭D而又想，既然發菩提心就應發到底，于是又將右眼挖了出來，可那人接過眼睛后嗅了嗅說：“味道這么臭，怎么能作藥呢？”隨手就往地上一扔，用腳踩得粉碎。舍利弗非常難過，認為菩薩道實在是難行，因此退失了菩提心。菩提心是成佛的種子，沒有了菩提心，又如何能成佛呢？