
關于人類來源問題,釋教有過具體回答,比如一些佛經記載,地球最早人類來自色界第六天光音天,他們飛空而來。釋教認為,眾生分為四種形狀,胎生,化生,濕生,卵生,人類歸于胎生。那么,入胎需求具有哪些緣由?在釋教經論中,也有相應回答。
生命是無盡的連續。咱們從出世到逝世的這段人生旅程,僅僅生命連續過程中的一個環節、一個片段。那么,生命又是怎么轉遞的呢?怎么從曩昔轉到今生、又從今生抵達來生?釋教告知咱們,有情生命的連續大體要閱歷四個階段,即:生有、本有、死有、中有。
生有,不是指咱們從母胎落地時的出世,而是生命開始投胎的片刻。當男女以愛染心交合,中陰身便在精卵結合時介入,構成一期生命開始的開端。至此完畢了中陰身的生計,釋教稱之為生有。
胎兒的構成需求具有哪些緣由?《瑜伽師地論》談到了四種要素。
1、爸爸媽媽與子女具有業緣
爸爸媽媽想要得到孩子,首先須有感子的業緣。假如爸爸媽媽在這期生命中沒有生子的業力,或是生理有問題,或是沒有中陰身去投胎等等,自然就無法受孕。
爸爸媽媽與子女,多是由于宿債而構成親屬聯系。俗話說:“子女原宿債,討債還債,有債方來?!卑职謰寢屪雠W鲴R地撫育兒女成人,可有些兒女非但不能承歡膝下,還要使爸爸媽媽終日操心受氣。當然,也有不少子女從小便能為爸爸媽媽分憂,長大后更盡心報答養育之恩。天壤之別的兩種類型,正是那句俗語的真實寫照。一起,感情及希望,也是構成血緣聯系的重要原因。如朋友間同甘共苦,夫婦間恩愛有加,甚至爸爸媽媽對子女的無我之愛及子女對爸爸媽媽的過火眷戀等等,由于這份深沉的情感而希望永遠在一起,這種希望也是構成業緣的重要緣由。
安排一個家庭,往往考究門當戶對,中陰身投胎時也有這種考究?!洞髮毞e經》曰:“若爸爸媽媽顯貴有大福德,中陰卑微;或中陰顯貴有大福德,爸爸媽媽卑微;或俱福德,無相感業:若如是者,亦不受胎?!笨梢?,爸爸媽媽與子女聯系的構成,在福德方面也有相應要求。
2、爸爸媽媽在生理上沒有缺點
若爸爸媽媽生理有缺點,不能構成受精卵,自然無法孕育胎兒;或受精卵雖構成,但母體生育器官不正常,不能為受精卵供給生長空間;或爸爸媽媽遺傳基因有問題,導致流產或死胎:這些都影響到有情的投胎受生。
3、爸爸媽媽以愛染心發生交合
有情的投胎,是在男女交合時出現。中陰身在愛染心的驅動下,緣男女交合境而趣向母胎中。又由于交合流出的精卵,阿賴耶識執此為我有,構成一期生命的開始胚胎。
4、中陰身的介入
現代醫學認為:只要有生命的遺傳基因,就能構成胎兒。這在釋教看來是不對的,遺傳基因僅僅歸于物質因素。而有情生命的構成還必須有中陰身的介入,進一步說便是識的參與?,F代人認為生命根源乃遺傳基因,因此在解說生命現象時多歸結到遺傳。當然,咱們不能否定遺傳的作用,但那首要限于形體的相似。事實上,子女與爸爸媽媽在性格、思維方式、興趣愛好上往往差異很大。原因就在于每一個生命都是帶著自己曩昔生中的生命信息前來受胎。
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