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關于人類來源問題，釋教有過具體回答，比如一些佛經記載，地球最早人類來自色界第六天光音天，他們飛空而來。釋教認為，眾生分為四種形狀，胎生，化生，濕生，卵生，人類歸于胎生。那么，入胎需求具有哪些緣由？在釋教經論中，也有相應回答。

生命是無盡的連續。咱們從出世到逝世的這段人生旅程，僅僅生命連續過程中的一個環節、一個片段。那么，生命又是怎么轉遞的呢？怎么從曩昔轉到今生、又從今生抵達來生？釋教告知咱們，有情生命的連續大體要閱歷四個階段，即：生有、本有、死有、中有。

生有，不是指咱們從母胎落地時的出世，而是生命開始投胎的片刻。當男女以愛染心交合，中陰身便在精卵結合時介入，構成一期生命開始的開端。至此完畢了中陰身的生計，釋教稱之為生有。

胎兒的構成需求具有哪些緣由？《瑜伽師地論》談到了四種要素。

1、爸爸媽媽與子女具有業緣

爸爸媽媽想要得到孩子，首先須有感子的業緣。假如爸爸媽媽在這期生命中沒有生子的業力，或是生理有問題，或是沒有中陰身去投胎等等，自然就無法受孕。

爸爸媽媽與子女，多是由于宿債而構成親屬聯系。俗話說：“子女原宿債，討債還債，有債方來?！卑职謰寢屪雠Ｗ鲴R地撫育兒女成人，可有些兒女非但不能承歡膝下，還要使爸爸媽媽終日操心受氣。當然，也有不少子女從小便能為爸爸媽媽分憂，長大后更盡心報答養育之恩。天壤之別的兩種類型，正是那句俗語的真實寫照。一起，感情及希望，也是構成血緣聯系的重要原因。如朋友間同甘共苦，夫婦間恩愛有加，甚至爸爸媽媽對子女的無我之愛及子女對爸爸媽媽的過火眷戀等等，由于這份深沉的情感而希望永遠在一起，這種希望也是構成業緣的重要緣由。

安排一個家庭，往往考究門當戶對，中陰身投胎時也有這種考究?！洞髮毞e經》曰：“若爸爸媽媽顯貴有大福德，中陰卑微；或中陰顯貴有大福德，爸爸媽媽卑微；或俱福德，無相感業：若如是者，亦不受胎?！笨梢?，爸爸媽媽與子女聯系的構成，在福德方面也有相應要求。

2、爸爸媽媽在生理上沒有缺點

若爸爸媽媽生理有缺點，不能構成受精卵，自然無法孕育胎兒；或受精卵雖構成，但母體生育器官不正常，不能為受精卵供給生長空間；或爸爸媽媽遺傳基因有問題，導致流產或死胎：這些都影響到有情的投胎受生。

3、爸爸媽媽以愛染心發生交合

有情的投胎，是在男女交合時出現。中陰身在愛染心的驅動下，緣男女交合境而趣向母胎中。又由于交合流出的精卵，阿賴耶識執此為我有，構成一期生命的開始胚胎。

4、中陰身的介入

現代醫學認為：只要有生命的遺傳基因，就能構成胎兒。這在釋教看來是不對的，遺傳基因僅僅歸于物質因素。而有情生命的構成還必須有中陰身的介入，進一步說便是識的參與?，F代人認為生命根源乃遺傳基因，因此在解說生命現象時多歸結到遺傳。當然，咱們不能否定遺傳的作用，但那首要限于形體的相似。事實上，子女與爸爸媽媽在性格、思維方式、興趣愛好上往往差異很大。原因就在于每一個生命都是帶著自己曩昔生中的生命信息前來受胎。